Труд: С МИЛЫМ И В ЧУМЕ РАЙ

Главная Жизнь 01:01 26 Декабря 2006 191

С МИЛЫМ И В ЧУМЕ РАЙ

В ямальских поселках как грибы растут многоэтажки. Но многие ненцы и ханты почему-то уверены, что традиционный уклад победит тягу к коммунальным благам. Для местных идеал жилища - чум. Экскурсовод Вера Назарова ошарашила меня фразой: "Вы идете по следам П

Викторов Виктор

Напечатать

- Достоинство такого жилища - в нем тепло зимой и нежарко летом, - утверждает Вера Егоровна. - Чум можно быстро установить, что очень важно.
В чуме и впрямь тепло, хотя снаружи минус 30. Прямо по центру красуется "буржуйка". Раньше очаг был обыкновенным костром, но тепла тоже хватало.
Огонь для народов Севера - одна из святынь. Есть и другие - христианские. Церковь уже несколько веков несет местным народам слово Божье, и в чумах можно видеть иконы. Но при этом сохраняются исконные обычаи и даже табу. Например, снаружи чума ставят священные нарты. Пространство между ними и огнем - сакрально. Женщине туда путь заказан.
А ОЛЕНИ - ЛУЧШЕ
Для местных чум собрать проще, чем нам разбить палатку. Первыми ставят три главных шеста, связанных вместе. К ним пристраивают еще полсотни. На зиму жилище покрывают нюками - для пошива каждого требуется полсотни оленьих шкур. Со стороны чум вроде не велик, однако свободно вмещает до двадцати человек.
В представлении местных не нефть и газ, а олени - главное богатство Ямала. Их здесь более 500 тысяч - треть мирового поголовья. Стадо дает человеку все - одежду, пищу, транспорт. И что не менее важно, статус. В советское время кочевников старались переселить в поселки, понуждали делать малопочетную работу: колоть дрова, возить воду. Сегодня "оленные люди" в тундре снова обеспеченные и самодостаточные.
В ЧУМЕ НЕ ЗАБЛУДИШЬСЯ
И все же новому поколению тундры мало. "Кочевые" отдают детей в интернаты, а дальше молодежь магнитом притягивает город. Он для малочисленных народов смертельно опасен.
- У ребенка, с ранних лет живущего в интернате, меняется психология, - считает Вера Егоровна, сама по национальности ханты. - Попав в непривычную атмосферу, многие из них теряются, не знают, как себя вести, куда себя "приткнуть". Отсюда ворох социальных проблем: алкоголизм, распавшиеся семьи, брошенные родители...
Однако ученики школы-интерната в поселке Аксарка не кажутся "потерянными".
- Все дело в том, что наш интернат семейного типа, - утверждает воспитатель Галина Кумукова. - Дети находятся в окружении своих родственников. Это помогает адаптации.
Сейчас ученики живут в деревянных домах, построенных несколько десятков лет назад. В ближайшее время начнется строительство нового капитального корпуса. Стандарты жизни по-ямальски очень высоки. У детей есть все, что необходимо для нормального развития: начиная от учебников и одежды, кончая яблоками и апельсинами. Но главное - у них есть перспектива.
- Дети получают хорошее образование, изучают языки, - продолжает Галина. - Все это дает шанс в жизни. Многие наши воспитанники окончили вузы, теперь трудятся и получают по 30 тысяч и больше. Такие деньги заработать в тундре почти невозможно.
Галя, Алеша, Лена, живущие в интернате, - родственники. Днем они учатся, вечерами ходят на дискотеку, занимаются традиционными промыслами. Говорят, что им хорошо и в Аксарке, и дома.
Как правило, в семьях, живущих в тундре, один из детей обязательно остается в семье. Ему по наследству передается стадо. Остальные либо "возвращаются в чум", либо уезжают в города. Здесь судьба некоторых складывается не всегда удачно. В Салехарде я встретил бомжа Ваню, который после интерната не захотел возвращаться в тундру. В Салехарде подают много. Одна проблема - выпивку купить сложно.
- Местным "огненную воду" не продаю, - категорично заявил Алексей, торгующий в продмаге Салехарда. - Они пьют не больше остальных, но дело в том, что им вообще нельзя пить. У коренных организм так устроен, что в нем алкоголь не расщепляется. Для них это просто отрава.
СИМВОЛ СВОБОДЫ
На Ямале жилья строят много и качественно. В домах все удобства - газ, электричество, тепло. Кроме того, их окружает социальная инфраструктура: поликлиники, школы, учреждения культуры. Это альтернатива жизни в чуме.
- Человеку должен быть предоставлен выбор, - считает директор департамента по делам коренных малочисленных народов Севера ЯНАО Лидия Вэлло. - Сейчас есть баланс. По нашим подсчетам, около сорока процентов коренных остаются в тундре - это около 15 тысяч, остальные тянутся к городу.
И все-таки у жизни в чуме есть серьезный плюс. Демографический. На Ямале очень высока рождаемость: почти в 2 раза выше средней по стране и в 3 раза выше смертности. Средняя семья в тундре состоит из 7 - 10 человек, в городах - из 3 - 4. В тундре, чем многочисленнее семья, тем большее стадо оленей она в состоянии содержать. А много детей - это гарантия выживания народа. Чум - это еще и символ свободы.
- С детства помню одну картину, - вспоминает Лидия Патьевна. - Ночь, звезды. Мы мчимся с отцом на оленьих упряжках. Вокруг ни кустика. Куда ни поверни - пустыня. Такое ощущение, что ты часть Вселенной. Когда у меня бывают трудные ситуации, я вспоминаю, что есть этот выбор, эта свобода. Становится легче. Хочется встать из-за этого стола, сесть на нарты и умчаться домой, в чум.

Напечатать

Жизнь 16:00 / 19 Февраля 2026 26117

Маска равнодушия и негативный контент

О чем на самом деле вопиет убийство ребенка из многодетной семьи?

Ирина Смирнова, Санкт-Петербург

Как внезапно выяснилось, в школу Паша не ходил: мать пыталась записать его, но не успела

Жителей Петербурга потрясло убийство девятилетнего Паши Тифитулина 38-летним педофилом Петром Жилкиным. Многие восприняли эту беду как свою личную. Сотрудники полиции, спасательные службы, волонтеры «ЛизаАлерт» и просто неравнодушные...