Новости
Козлов Максим
На сороковой после Своего Воскресения день, до того не раз встречаясь с учениками, укрепляя их в вере, готовя к исполнению подвига евангельского благовествования, Христос покидает их, возносясь к Отцу Небесному с горы Елеонской. Один из богословов нашей Церкви назвал отмечаемый завтра праздник "радостью разлучения".
Казалось бы, разве могли ученики Христа не скорбеть при Его вознесении? Но они уже знали слова Спасителя: Приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне (Ин. 15, 26). Дух Утешитель, пребывающий в Церкви, - это обетование Божие и основание того, что Вознесение - это праздник и радость, а не скорбь и расставание.
Спаситель, вознесшись на небеса и не пребывая более на земле видимым и телесным образом, оставляет за каждым из нас данный нам дар свободы. И мы по-прежнему, как и во все века до и после, вольны принять или не принять заповеди Божии, согласиться или не согласиться...
Когда наступает Страстная неделя, нам не нужно специально возбуждать свои чувства, представляя
Когда наступает Страстная неделя, нам не нужно специально возбуждать свои чувства, представляя какие-то картины Палестины двухтысячелетней давности. Нужно просто открыть душу и сердце тому, что будет читаться и петься на богослужении, и сами слова этих служб, песнопений, слова Евангелий, прочитываемых в эти дни, будут нас изменять изнутри. Иной раз может казаться тяжело: службы длинные, а что-то просто непонятно, и подступают житейские попечения. И тут нужно напомнить себе, что в те дни Божией Матери и ученикам Спасителя было неизмеримо тяжелее, но им некуда было деться от совершившегося предательства, от неправедного суда, от горы Голгофы....
За неделю с небольшим до Пасхи Великий пост фактически заканчивается. Это не значит, что мы перестаем поститься телесно или ослабляем свои духовные усилия, но это значит, что кончилось время, когда мы должны были думать о себе, сокрушаться о своих грехах, очищать душу, искоренять страсти. Пришло такое время церковного года, когда о себе, что бы с нами ни происходило, нужно забыть. В "Триоди постной" в песнопениях службы пятницы шестой недели Великого поста есть такие слова: "Душеполезную совершивши четыредесятницу, просим: Господи, даруй нам видеть и седмицу Страстей Твоих".
Это значит, что те дни, которые остались до Пасхи, эти бесконечно тяжелые, бесконечно длинные дни Страстной недели, мы должны пройти вместе с апостолами. Ведь им тогда легче всего было просто по-человечески закрыться, заснуть, не заметить всего того, что происходило, уйти в себя. Но у них не было такого права, они должны были все, что человеку доступно, разделить со своим Божественным Учителем. Вот так же и мы теперь день за днем должны вместе с апостолами идти вслед за Христом и проживать все, что будет нам даваться каждым церковным песнопением, каждым евангельским зачалом. Это будет больно и трудно, но только так мы сможем достигнуть...
"Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, Троическое явися поклонение... ", то есть когда Ты, Господи, крестился в реке Иордане, для всех открылось, стало явным, поклонение Святой Троице.
Из этих начальных слов тропаря праздника становится понятным, почему у него двойное название: Крещение - историческое событие, когда Господь наш Иисус Христос, завершив свое таинственное для нас приготовление к общественному служению, пришел на реку Иордан и принял крещение от руки Своего Предтечи, Пророка и Крестителя Иоанна; и Богоявление, когда во время этого события с небес раздался глас Бога Отца: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение и Дух Святой в виде голубя сошел и почил на главе Спасителя. Это было явление Святой Троицы. Впервые так ясно за всю историю человеческого рода Бог в Слове славимый являет Себя...
"ХРИСТОС раждается - славите! Христос с небес - срящите (встречайте)! Христос на земли - возноситеся!" (взгляните вверх в небеса, горе)!.." - так мы слышим на всенощных за несколько недель до праздника, так с особенной торжественностью поется в Церкви в рождественскую ночь. История Рождества Христова известна теперь уже, наверное, почти каждому человеку. Вифлеемская пещера, волхвы, пастухи, ангельский хор с его славословием: Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение (Лк. 2, 14), злоба Ирода, равнодушная холодность людей, не пустивших семью, ожидавшую младенца, ни в один дом, теплота животных, стоявших у ясель, где лежал Богомладенец Христос...
В последние годы празднование Рождества отмечается даже на государственном уровне, этот день сделали выходным.
Но чего мы ждем в этот день? Только ли красивых церковных песнопений, ночной службы, елки, детской радости, взаимного обмена подарками, конца поста, наступления времени Святок или чего-то иного? Грустно будет, если, задав себе этот вопрос честно, мы обнаружим, что большая часть наших предрождественских ожиданий сводится к околопраздничным попечениям. Но даже если это пока и так или если по милости Божией это уже хоть в какой-то мере не совсем так, мы должны стремиться к тому, чтобы главным для нас в переживании праздника Рождества...
Об этом событии мы знаем из евангельской предыстории. Как о том дивно говорится в тропаре этого праздника, "Днесь благоволения Божия предображение (то есть еще предобраз) и человеков спасения проповедание (по-гречески - "прокириксис", "предпроповедание", то есть еще та проповедь, которая до евангельской проповеди), в храме Божии ясно Дева является и Христа всем предвозвещает..."
В этот день достигшая трехлетия Богоотроковица Мария, которую ее родители святые праведные Иоаким и Анна привели в ветхозаветный Иерусалимский храм, чудесным образом Сама поднялась по пятнадцати высоченным ступеням и первосвященник Захария в некотором особенном состоянии восхищения духа взял Ее за руку и провел туда, куда сам входил лишь один раз в год после поста, молитвы и жертвы о грехах народа - во святая святых.
В этот день исполнилась вся правда Ветхого Завета: храм, который был обиталищем Бога, Им Самим данным для укрепления веры в избранном народе, принимает Ту, Которая тоже уже готовится стать храмом и тоже храмом Бога, но уже...
Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня - это единственный из двунадесятых праздников, не относящийся впрямую к событиям земной жизни Спасителя, Божией Матери или ближайших учеников Христа. В основе его - такое событие в истории человечества, которое было столь высоко оценено церковным разумом, что стало праздником, избранным для всеобщего торжества Церкви.
После того как Господь был распят на Голгофе, место это всегда было в памяти Церкви Христовой. Но по попущению Божию Иерусалим в первые десятилетия христианской эры был дважды разрушен. В 70-м году, после восстания иудеев, город был взят императором Титом, а около 50 лет спустя, после еще одного иудейского восстания, он был фактически стерт с лица земли, так что нечестивый император Адриан даже название городу захотел дать иное - Эллия Капитолина. Тем не менее мы знаем из повествования древних церковных историков, что уже и в эти времена начали совершаться паломничества христиан во Святой Град. После же того как святой равноапостольный...
Обосновывая свои действия, Ватикан и, в частности, Тадеуш Кондрусевич и прочие католические клирики постоянно ссылаются на то, что католицизм будто бы является "исторической религией России".В заявлении для печати Тадеуша Кондрусевича говорится, что "епархии были у католиков в России в XVIII веке до Екатерины II и при ней". Говорится о конкордате между Ватиканом и Россией, подписанном в 1847 году (но почему-то забывается о расторжении этого конкордата после польского бунта 60-х годов при Пие IX в царствование Александра II). Говорится о Владивостокской епархии в 20-х годах, существовавшей, правда, чисто номинально...
Действительно, на историческом пространстве нашего государства в последние века обитало множество католиков: жители Царства Польского, Литвы, немцы, компактно проживавшие в Поволжье. Российское веротерпимое государство никак не препятствовало им в реализации их религиозных запросов (в том числе в организации епархиальных и других структур).
Конечно, можно было бы говорить об исторической преемственности структур католической церкви, если бы нынешние границы Российской Федерации соответствовали границам Российской империи. Но разве Польша - это территория России? Разве Литва - не независимое государство? Разве в Поволжье со времен "кремлевского...
В предстоящий понедельник, 19 августа, наша Церковь отмечает одно из двенадцати главнейших, то есть прямо относящихся к домостроительству спасения всего человеческого рода, событий сверхчеловеческой истории. На горе Фавор Спаситель, взявший с Собой трех самых близких учеников - Петра, Иакова и Иоанна, преображается пред ними, то есть являет им - настолько, насколько они могли вместить, - величие Своей Божественной славы.
В боговоплощении Господь наш Иисус Христос всегда оставался истинным Богом и истинным человеком. Но Он почти никогда не показывал ученикам Своего Божественного величия. И вот теперь на Фаворской горе они видят лик Его, сияющий, как солнце. Понятно, что это не более чем слабое уподобление самому светлому и яркому, что можно видеть нашими телесными очами. И одежды Его сделались блистающими, весьма белыми, как снег, как на земле белильщик не может выбелить (Мк. 9, 3). Ему уже не нужны пределы, не нужна опора земли, и законы тварного мира уже никак не властвуют над Его телесным составом, равно как и законы времени, ибо с Христом беседуют...
