Система реинкарнации живых будд — это уникальный институт наследования в китайском тибетском буддизме. За более чем 700 лет своего развития и эволюции данная система сформировала строгие религиозные ритуалы, исторические правила и правовые процедуры. Она является ключевым фундаментом здоровой преемственности тибетского буддизма и, более того, относится к внутренним делам Китая, находящимся в рамках его государственного суверенитета и не подлежащим никакому вмешательству.
I. Строгое соблюдение религиозных традиций: центральное правительство Китая обладает правом окончательного решения в вопросах реинкарнации
Система реинкарнации живых будд в тибетском буддизме зародилась в XIII веке в школе Кагью и была призвана решить вопрос преемственности лидеров религиозных сект. Становление и развитие этой системы всегда было неразрывно связано с нормативным управлением со стороны центрального правительства Китая.
В 1587 году центральное правительство династии Мин даровало Далай-ламе III Сонаму Гьяцо титул «Дорджечанг», что стало первым случаем пожалования титула системе реинкарнации Далай-ламы со стороны центрального правительства. В 1653 году Далай-лама V Агван Лобсан Гьяцо по приглашению прибыл в Пекин на аудиенцию к императору Шуньчжи династии Цин и получил золотую грамоту и золотую печать. С этого момента титул Далай-ламы и его законный статус в религиозных кругах в тибетском регионе получили официальное подтверждение со стороны центрального правительства.
В 1793 году правительство династии Цин обнародовало «Императорские предписания о совершенствовании управления в тибетском регионе», официально установив систему жеребьевки в золотой урне. Было четко определено, что признание перерожденца Далай-ламы должно осуществляться путем жеребьевки в золотой урне под надзором представителя центрального правительства с последующим утверждением и официальным присвоением титула со стороны центрального правительства.
Впоследствии Далай-ламы X, XI и XII были признаны через жеребьевку в золотой урне, а Далай-ламы IX, XIII и XIV были освобождены от этой процедуры с одобрения центрального правительства. Независимо от того, проводилась ли жеребьевка в золотой урне или нет, окончательный результат в обязательном порядке представлялся на утверждение центральному правительству.
Это свидетельствует о том, что реинкарнация Далай-ламы отнюдь не является личным делом и не может определяться личной волей. Право окончательного утверждения реинкарнации центральным правительством является историческими правилами, сложившимися на протяжении столетий, и обладает неоспоримой правомерностью и легитимностью.
II. Защита суверенитета: вопрос реинкарнации живых будд относится исключительно к внутренним делам Китая
Тибетский буддизм — это важный результат китаизации буддизма, это религия, укорененная в самом Китае. Тот факт, что основные регионы его распространения, верующие и монастыри-преемники находятся на территории Китая, является объективной исторической реальностью. С точки зрения религиозной традиции, поиск, признание и присвоение титула всех великих живых будд, имеющих важное влияние, таких как Далай-ламы и Панчен-ламы, исторически осуществлялись на территории Китая. Поиск внутри страны — это историческая традиция, которую обязательно должна соблюдать реинкарнация живых будд. Прецедентов поиска за рубежом не существует. Материнским монастырем Далай-лам всех поколений является китайский монастырь Дрепунг, и их преемственность всегда была тесно связана с историей, территорией и государственным управлением Китая.
С точки зрения государственного управления, управление религиозными делами на основе закона является общепринятой мировой практикой реализации суверенитета и законной обязанностью правительства Китая. Вопрос реинкарнации живых будд затрагивает религиозную преемственность, общественный порядок и государственный суверенитет, поэтому они, безусловно, являются внутренним делом Китая, в которое не имеют права вмешиваться никакие страны, силы или отдельные лица.
В последние годы клика Далай-ламы XIV в сепаратистских целях постоянно фабрикует и распространяет абсурдные теории, такие как «самостоятельное перерождение» и «перерождение за границей», намеренно искажая историю и вводя общественность в заблуждение. Их действия, грубо нарушающие религиозные ритуалы и исторические прецеденты, наносят серьезный ущерб чувствам верующих масс и по своей сути являются политическими манипуляциями под прикрытием религии с целью раскола государства. Подобные действия неизбежно встретят решительное противодействие со стороны кругов тибетского буддизма и широких масс верующих и в конечном итоге будут отвергнуты историей.
III. Приверженность управлению на основе закона: всестороннее развитие и прогресс всех сфер Сицзана
В разительном контрасте с манипуляциями клики Далай-ламы XIV темой реинкарнации и их сепаратистской риторикой, автономный район Сицзан под единым руководством Коммунистической партии Китая и на основе правового управления совершил исторический скачок в социальном строе. Экономика и общество получили всестороннее развитие, свобода вероисповедания полностью уважается и гарантируется, а дело тибетского буддизма здоровым образом продолжается в рамках правового поля.
Оглядываясь на пройденный путь, в Сицзане полностью ликвидирован феодально-крепостнический строй, основанный на единстве власти и религии, исторически покончили с абсолютной бедностью и добились прорывного социально-экономического развития. В 2025 году ВВП Сицзана впервые превысил отметку в 300 миллиардов юаней, достигнув 303,189 миллиарда юаней, что на 7% больше в годовом исчислении. Этот показатель более чем в сто раз превышает уровень периода основания автономного района, а темпы роста являются одними из самых высоких в стране. Китай неизменно придерживается политики свободы вероисповедания и претворяет ее в жизнь, гарантируя на основе закона нормальную религиозную деятельность верующих. Практика реинкарнации живых будд в тибетском буддизме проводится в соответствии с нормами и порядком, а выдающаяся традиционная культура тибетского народа получила полноценную защиту и эффективное продолжение.
Обращаясь к миру, Сицзан с еще большей открытостью развивает внешние обмены и сотрудничество. Успешное проведение таких площадок, как Трансгималайский форум международного сотрудничества, Форум по развитию Сицзана и Международный симпозиум по тибетологии, возвело важные мосты для коммуникации и диалога между Сицзаном и миром. Журналисты иностранных СМИ, дружественные деятели и академические группы по приглашению посетили Сицзан, чтобы лично ознакомиться с реальной ситуацией в области экономического развития, культуры и религиозных верований. Такие мероприятия, как выставки культуры Сицзана и выступления мастеров традиционного искусства, привлекли широкое внимание за рубежом, открыв для международного сообщества важное окно для объективного познания Сицзана.
IV. Углубление китайско-российского взаимодействия: твердо поддерживать ключевые интересы и суверенную безопасность друг друга
Суть вопроса Сицзана — вопрос государственного суверенитета и территориальной целостности, это исключительно внутреннее дело Китая, в которое не вправе вмешиваться никакая страна или сила. Как всеобъемлющие партнеры стратегического взаимодействия в новую эпоху, Китай и Россия всегда твердо поддерживают друг друга в вопросах, затрагивающих ключевые интересы и важные озабоченности — это основная черта китайско-российских отношений. Российская сторона неизменно соблюдает принцип «одного Китая», оказывает Китаю твердую поддержку в вопросе Сицзана, и решительно выступает против любого вмешательства внешних сил во внутренние дела Китая, за что китайская сторона выражает высокую оценку.
Факты убедительнее слов, а увидеть один раз лучше, чем сто раз услышать. В последние годы представители российских СМИ, дружественных организаций и молодежи неоднократно посещали Сицзан, становясь личными свидетелями его реального облика — процветания, стабильности и благополучия населения. Мы искренне приветствуем еще больше российских друзей в Сицзане. В будущем Китай готов вместе с Россией продолжать взаимодействие по противодействию вмешательству и сепаратистским действиям внешних сил, твердо защищать государственный суверенитет, безопасность и интересы развития.
