Труд: И создал Александр Первый Абрамовича

Главная Культура 12:15 19 Апреля 2016 1680

И создал Александр Первый Абрамовича

Вышел в прокат фильм Леонида Парфенова и Сергея Нурмамеда «Русские евреи»

Напечатать

14 апреля стартовал российский прокат документального проекта тележурналиста Леонида Парфенова и режиссера Сергея Нурмамеда из трилогии «Русские евреи», посвященной процессу ассимиляции еврейского народа и его роли в истории Российской империи и Советского Союза.

Эпиграфом к первой части трилогии под названием «До революции», охватывающей период от Киевской Руси до событий 1917 года, стали слова поэта Ярослава Смелякова, обратившегося к другому поэту – Павлу Антокольскому: «Сам я знаю, что горечь есть в улыбке моей. Здравствуй, Павел Григорьич, древнерусский еврей…» Эти полушутливые стихи сразу же задают интонацию всему фильму – легкую, свободную, разговорную, исключающую какую бы то ни было наукообразность и скучную терминологию. Парфенов и здесь не изменяет своему авторскому стилю, рассказывая о серьезных вещах просто и доходчиво, будто сам был очевидцем происходящего, добавляя повествованию юмора и личностного обаяния, а это, согласитесь, мало кому удается. Он с уверенностью необыкновенной вышагивает по земному шару, расстелив на весь экран географическую карту, из Херсонской области мгновенно перемещается в западноукраинский городок Сатанов, где сейчас нет ни одного еврея, а когда-то было восемь синагог, из Киева – в дальнее зарубежье, легко переходит от цветного изображения к монохромному, использует кинохронику, графику и анимацию, художественную реконструкцию эпизодов, где задействует актеров, как и положено в докудраме, – то есть лихо демонстрирует все свои «фирменные» приемы, которые зрителю знакомы по его предыдущим работам. Он оживляет и заставляет заговорить портреты и фотографии исторических персонажей: императора Александра I, читающего указ о фамилиях для евреев, премьер-министра Петра Столыпина, сочувствующего еврейской бедноте в Западном крае, писателя Максима Горького, переживающего за Бейлиса, Иду Рубинштейн, всем известную по картине Серова.

В первом фильме трилогии, снимавшейся в России, Украине, Молдавии, Израиле и США, автор рассказывает, как евреи, порвав с традиционным укладом жизни, покидали убогие «местечковые» селенья, претерпев несправедливость и насилие, отправлялись в большие города, всеми правдами и неправдами старались получить хорошее образование, отказавшись от своей национальности, языка и культуры добивались успеха, прославляли свой род, становясь знаменитыми русскими музыкантами, художниками, писателями и поэтами. Забавна история о том, как Леонида Утесова, урожденного Лазаря Вайсбейна, устраивали в лучшее Одесское коммерческое училище Файга, где прием евреев был процентно ограничен и попасть туда можно было при условии, если еврей находил русского мальчика и частично оплачивал его обучение. Таким русским мальчиком оказался сын соседа-мясника, за которого отец будущего артиста договорился заплатить полностью. В картине этот колоритный эпизод представлен в лицах и смотрится просто уморительно.

По словам автора фильма, амбициозные и талантливые евреи видели свою перспективу не внутри еврейских «местечек», а вне их, снаружи. «История русских евреев последних 150 лет – это выход в русскую карьеру, русскую культуру, язык, вообще – в Россию и далее – в мир», – говорит Парфенов. Один из самых ярких «выходцев в русскость» Исаак Ильич Левитан, которого власти дважды выселяли из Москвы (причем, по иронии судьбы, одно из таких выселений состоялось как раз во время его работы над самой русской и самой православной картиной «Вечерний звон»), по мнению автора фильма, оказался более русским пейзажистом, чем даже Иван Иванович Шишкин с его бодренькими корабельными соснами.

Трилогия «Русские евреи» не про то, как в Россию пришли евреи, а про то, как Россия пришла к евреям. И в первом фильме больше позитивных моментов, не связанных ни с погромами, ни с антисемитизмом. «Антисемитизм – это то, что разделяло, а мы про то, что объединяло», – говорит Парфенов. Разве что показан Кишиневский погром 1903 года и подробно воспроизведен абсурдный процесс, вошедший в историю как «дело Бейлиса» о «ритуальном убийстве» христианского мальчика в Киеве в 1911 году. Этого сюжета хватило бы для какого-нибудь триллера, да он и в фильме воспринимается именно так, убедительно иллюстрируя официальное отношение к евреям в царской России. В следующих двух частях проекта речь пойдет о дальнейшей судьбе и самоидентификации «русских евреев». Автор обещает рассказать и о нобелевском лауреате Иосифе Бродском, в связи с которым он специально встречался в США с режиссером Френсисом Фордом Копполой. Второй фильм охватывает тридцатилетие – с 1918-го по 1948-й, а третий, завершающий – после 1948 года, ставшего границей между советской «юдофилией» и «юдофобией», начавшейся, когда бравые ребята из госбезопасности убили Соломона Михоэлса, представив это народу как дорожное происшествие. Вся трилогия, возможно, будет показана и по телевидению. По крайней мере, Парфенов надеется продать права на показ Первому каналу.

Напечатать

Культура 13:36 / 21 Мая 2026 16951

Что будет с Кижами? Нет нам ответа

В редакцию поступило письмо музея-заповедника «Кижи» с комментарием к опубликованной в «Труде» статье «Взять и заколотить Кижи». Приводим этот текст для полноты картины

Василий Соболев

Построенная в 1714 году церковь Преображения Господня остаётся без надежной системы пожаротушения

«3 марта 2026 г была опубликована статья «Просто взять и заколотить Кижи» Ирины Смирновой. Музей-заповедник «Кижи» полагает необходимым заявить, что информация, содержащаяся в данной публикации, не соответствует...