Новости
Кураев Андрей
В дни работы Архиерейского Собора в Москве телевизионщикам было трудно получить картинку из зала, где эта работа проходила. Собор шел за закрытыми дверями. Зато напротив этих самых закрытых дверей явно старалась привлечь к себе внимание небольшая группа пикетчиков. 60 человек, считающих себя ревнителями православия, громко протестовали против налоговых номеров и электронных паспортов, а также требовали созыва Поместного Собора Русской церкви.
В Уставе Русской православной церкви значится, что ее высшим органом управления является Поместный Собор. Но в 2000 году из Устава было убрано упоминание о какой бы то ни было привязке созыва Поместных Соборов к временным рамкам. Согласно новому Уставу Архиерейский Собор должен собираться не реже чем раз в 4 года, а для Поместного Собора периодичность не указана. Это означает, что созыва Поместного Собора следует ожидать лишь для избрания нового Патриарха. Нашлись люди, которые сочли, что такая перемена ограничила их права. И вот при виде архиереев они не склоняют головы - "Благослови, владыко!", а скандируют: "По-ме-стный Со-бор!!!...
В мае Сокольническая ветка метро заговорит знакомыми голосами. Тридцать известнейших актеров
В мае Сокольническая ветка метро заговорит знакомыми голосами. Тридцать известнейших актеров России принимают участие в проекте "Голоса метро", предваряющем 70-летний юбилей Московского метрополитена.
"Это должно хоть немного развеять напряжение, в котором мы живем последнее время, - рассказывает заместитель начальника пресс-службы метрополитена Елена Крылова. - Теракты сделали свое черное дело - многие боятся ездить в общественном транспорте. Вот таким образом и родился этот проект: мы хотели взбодрить своих пассажиров".
Наверное, у многих действительно поднимется настроение, когда они услышат, например, как Людмила Гурченко предупреждает,...
Говорят, после крушения коммунизма в России образовался идеологический вакуум. Не могу согласиться. Новая, посткоммунистическая идеология была готова еще до формальной отмены идеологии коммунистической, и вот уже второй десяток лет она вполне активно проповедуется в стране. И не только проповедуется - новая идеология уже вошла в сознание и подсознание большинства населения (по крайней мере той его части, что читает газеты и питается телевидением). Это либеральная "идеология прав человека".
Как и любая идеология, она сильна не аргументами, а навязчивостью. Один из идеологических догматов посткоммунистической России - это догмат о том, что православия в школе быть не должно. "У нас школа многонациональная!", "По закону школа у нас светская!". Повторением этих идеологических заклинаний во многих школах и регионах (более всего - в Москве и Санкт-Петербурге) гасятся попытки ознакомления русских детей с верой и жизнью Русской православной церкви, запрещается защищать все то, что строится на православной системе ценностей. С одной стороны, вроде демократия - это когда "все можно". Хорошо, а преподавать в школе основы православной...
В советских школах говорили, что русские солдаты прошли Великую Отечественную войну с верой в Сталина и партию. Это было неверно и психологически и исторически. Исторически это было неверно хотя бы потому, что даже по Всесоюзной переписи 1938 года больше половины граждан СССР открыто называли себя верующими. Психологически тезис советской пропаганды был неверен по той причине, что в годы войны число молитв, возносимых и на фронте и в тылу, всегда резко возрастет.
Под бомбежкой да перед атакой вряд ли кто удерживался от молитвы - и молитвы эти были не к партии. Наверно, и коммунисты "грешили", обращаясь в те минуты к Богу.
С самого начала было ясно, что начавшаяся война - Отечественная. А раз так - пришло понимание того, что пора сворачивать войну гражданскую.
Мудрость проявили обе стороны. "Братья и сестры", "соотечественники" в речи Сталина вместо партийного "товарищи" было знаком долгожданного конца революции. Уже летом 41-го сворачивается антицерковная пропаганда, прекращается выпуск антирелигиозных журналов.
С другой стороны - местоблюститель Патриаршего Престола митрополит Сергий (Страгородский)...
...Сейчас у меня у самой внуки, но и теперь я с любовью и признательностью вспоминаю свою бабушку, которой не стало в далеком 1944 году. Она меня с малых лет приучала к честной работе и к вере в Бога. Летом, когда ходили в лес за дровами или по ягоды, на прополку огорода - мы с ней всегда молились. Она говорила, что природа - самый большой и прекрасный храм, где можно уединиться и излить Богу свою душу.Вот и я, хотя и крещена в православии, так и не приучилась бывать в храме. А зачем, если Бог у меня в душе? Молюсь я не каждый день, но есть такие моменты, когда без этого просто невозможно обойтись. Зимой люблю молиться под звездным небом. В эти минуты у меня такое ощущение, что я стою на самой высокой точке Земли - и Небо совсем рядышком. Во время такого общения с Богом и Пресвятой Богородицей я переживаю глубокую духовную радость. Правда, молитв знаю мало. Я просто говорю с Богом обо всем, что беспокоит меня, - о детях и внуках, о нашей России, о наших военных и моряках. Прошу у Бога для всех мира и лада.При всем при этом нередко задаюсь вопросом: почему же сотни и тысячи людей вокруг меня считают своим долгом аккуратно посещать храм? Думаю, не для меня одной было бы полезно получить ответ на этот вопрос.Екатерина Г. КЕМЕРОВО.
У каждого из нас есть знакомые и даже родные люди, которые с недоумением смотрят на наши сборы в храм. На их лицах написано глубокое непонимание, а порой и возмущение. Иногда оно изливается в слова: "Ну ладно, ударился ты в веру, пусть уж. Но зачем же в храм-то ходить, столько времени и сил на это тратить? Вот я, к примеру, тоже верующая. Но я верю в душе. Бог у меня в душе, и мне не нужны никакие внешние ритуалы. Да вспомним, как недавно сатирик Михаил Задорнов сказал: "Для общения с Богом мне не нужны никакие посредники!"
Как объяснить таким людям наше поведение?
Действительно, зачем мы ходим в храм? Послушать проповедь? Для этого...
Я не знаю, что такое театр в том смысле, что не могу отличить его от кино... Мое восприятие театра оказалось искалеченным моей юностью. В 1970-1980-е годы московский театр скорее воспринимался в качестве политического оппонента власти, нежели художественного учреждения (любимовская "Таганка" ценилась за смелость более чем за "художественность"). Там ценились резкость реплики, жеста, мастерство создания подтекста, а не собственно эстетика. И, к сожалению, тогда не нашлось человека, который отучил бы меня смотреть на театр сквозь призму политики. А когда политическая конъюнктура изменилась, переучиваться было уже поздно... То, что мог бы дать мне театр, я, кажется, уже научился получать в других местах...
И в Церковь я пришел, по-своему бунтуя именно против театра. Понимаете, однажды в человеке просыпается жажда Подлинности. Ему становится душно в мире культуры, в бесконечных взаимных отражениях образов, аллегорий, взаимных отсылок и цитат... Был такой замечательный православный проповедник архиепископ Иоанн Сан-Францисский, в миру князь Дмитрий Шаховской. В эмиграции он был одним из друзей Марины Цветаевой, издавал с ней журнал... А затем ушел на Афон, принял монашество. И спустя годы пояснил в своей биографии, почему он ушел в монахи: "Я затосковал в своих правдах и захотел истины". Однажды такая тоска просыпается в сердце человека...
В языческих религиях каждый природный феномен наделялся именем и биографией. А поскольку речь шла все же о природных феноменах, то персонажи этих мифов оказывались столь же внеморальны, как и природные стихии. Они оказывались "по ту сторону добра и зла".В природно-материальных феноменах язычник видел игру богов между собой (их любовь или их вражду). Если некий предмет был в мифологии связан с определенным божеством, значит, при встрече с этим предметом неизбежно приходили на ум воспоминания об этом боге и его деяниях.
Мы сейчас можем просто смотреть на закат и восход. Наши неверующие современники любуются этим зрелищем, и поэтическое чувство, близкое к религиозному, наполняет их сердца. Люди же верующие при этом произносят хвалу Творцу этой красоты (с радостью осознавая, что позади остались годы нашей собственной немоты перед лицом Творца - ибо одним из самых несчастных существ на свете является атеист, который, видя красоту заката, не знает, кому сказать "спасибо" за нее).
Мы можем просто смотреть... Мы не верим в египетский миф о богах Восхода и Захода - Шу и Тефнут. В начале времен, повествует гелиопольская версия египетской мифологии (ок. 2700...
Уже много столетий - начиная с эпохи Возрождения - в европейских школах преподают цензурированно-приукрашенное представление о языческой древности и античности. Египет - это седые пирамиды, мудрость тысячелетий... Эллада - это беломраморные храмы, дружба людей и богов, близость с природой, поэтическая естественность... И так все это контрастирует с чернорясным монашеством, темным средневековьем, пришедшим на смену античной простоте и человечности... Школьникам даже непонятно становится - как могла античность переродиться в средневековье.
Это недоумение рождается оттого, что даже образованные люди свои познания об античной мифологии ограничивают зачастую книжкой Куна, адаптирующей греческие мифы для детей. И конечно, из этой книжки нельзя понять, почему христианство объявило войну этим милым и прекрасным сказкам.
Но ознакомимся - без цензурных купюр - только с одним прекраснейшим египетским мифом и с двумя наиизвестнейшими и обаятельными греческими мифами.
125-я глава египетской "Книги мертвых" описывает загробный суд. Подсудимый должен произнести т.н. отрицательную исповедь:
"Я знаю имена 42 богов. Вот я знаю вас, владыки справедливости. Я не чинил зла людям, я не нанес...
Православная Россия взбудоражена. Присвоение идентификационных налоговых номеров, начавшееся в 2000-м году, было воспринято как кощунственная акция, направленная на сознательное оскорбление религиозных чувств христиан. Даже в послании Синода от 7 марта, которое имело своею целью успокоить чрезмерные опасения, было сказано: "В некоторых документах содержится или будет содержаться штрих-код - изображение чисел в виде линий разной толщины. Каждый из этих кодов заключает в себе три разделительные линии, графически совпадающие с символом, принятым для цифры "6". Таким образом, в штрих-кодах заключено изображение числа 666, которое упомянуто в книге Откровения святого Иоанна Богослова как число антихриста (Откр. 13. 16-18), а посему используется сатанинскими сектами для оскорбления Церкви и христиан".
Я и сам аналогичным образом разъяснял значение этих линий на штрих-кодах в своей книге "О нашем поражении", вышедшей в декабре прошлого года... О нет, не я придумал такое толкование - оно легло в основу послания Синода Греческой православной церкви еще в 1997 году. Афонские монахи, как и монахи множества украинских и русских монастырей, церковные издания уже несколько лет говорят о наличии трех шестерок в штрих-кодах как о чем-то доказанном и очевидном.
В самом деле: возьмите любой товар, на упаковке которого наклеена этикетка со штрих-кодом, и вы увидите, что цифра 6 на товарных штрих-кодах подписана под значком, состоящим из двух тонких...
