Труд: Библейская легенда об Иосифе Прекрасном

Впервые за всю историю российского театра вахтанговцы рискнули инсценировать знаменитый роман Томаса Манна «Иосиф и его братья», доверив эту постановку молодому режиссеру Юрию Титову. А тот, в свою очередь, сделал ставку на юных актеров, и вместе они попробовали разгадать смысл библейского сюжета, изложенного писателем в повествовательном ключе. Этакий двойной пересказ Писания.

Погрузиться на четыре часа в глубины исторической памяти — задача не из простых, требующая от режиссера и начинающих актеров духовного подъема, умения видеть себя в предлагаемых обстоятельствах, целеустремленного поиска истины и света в конце темного тоннеля. Тут стоит помнить, что сам повествовательный стиль романа далек от той конфликтной структуры, которая требуется драматургии. Именно поэтому Юрий Титов заполняет сценическое пространство пластическими этюдами, музыкальными картинками, создает атмосферу семейной саги — переводит текст на язык сцены.

А ведь в принципе это простенькая история. В ней в который раз говорится о том, что однажды совершенный обман в дальнейшем обязательно породит целую серию обманов и счастье покинет человека, как бы он ни противился этому. Именно так все и произошло с Иаковом, отцом Иосифа (его играет Сергей Барышев). Он 14 лет работал на корыстолюбивого дядю, поверив его пустым обещаниям, — и все для того, чтобы наконец стать мужем любимой Рахили. И вот она родила Иосифа, но где оно, счастье? Его опять нет, остаются только 11 сыновей, прижитых Иаковом от наложниц. И все радости оказались так недолговечны, они пролетели и растаяли как миг. И вот уже похоронная процессия несет на вытянутых руках тело любимой, как бы плывущее в воздухе...

Ничего не скажешь — все показано трогательно и красиво. В этой картине содержится напоминание: в библейском изложении смерть — это не конец пути, а лишь переход в другое измерение. И вот вам наглядный полет души, освобожденной от телесной оболочки:

Но вернемся к нашему герою. Начиная с детских лет Иосиф в исполнении Никиты Шаманова растет совсем не похожим на своих сверстников. Очень странный, отрешенный, он предпочитает играть на дудочке, а не соревноваться в кулачных боях. Впрочем, у него нет особого выбора, бесконечные страдания как бы написаны на роду изгоя. Любовь и покорность — вот его главное оружие, его защитное средство от коварства сильных мира сего. А еще дар провидения не раз поможет белокурому юноше с голубыми глазами, выручая его в самых, казалось, безысходных ситуациях. Например, когда родные братья бросили Иосифа в колодец и его спас купец с караваном верблюдов, продав в рабство на одном из восточных базаров.

Попадая в дворец фараона, которого очень искусно играет Данила Гнидо, бывший раб совсем не похож на забитого и униженного чужестранца. В этом человеке чувствуется достоинство и умение вести беседу, у него есть внутренняя сила, убежденность в том, что правда и добро сильнее зла. Фараон настолько очарован неожиданным приобретением, что назначает Иосифа министром земледелия, и тот помогает Египту справиться с голодом. Он же заставил братьев прийти на поклон к фараону. Зачем? Неужели им предстоит понести суровое наказание за совершенное зло? Но нет, не таков Иосиф, чтобы мстить дрожащим от страха преступникам. Прощая своих врагов, он тем самым возвышается в человеколюбии, основной из заповедей христианской религии.

Не слишком актуальный для нашего времени тезис. Но именно так Вахтанговский театр своим спектаклем пытается ответить на самый злободневный вопрос о том, что сильнее: добро или зло. В современном мире, раздираемом постоянными конфликтами, войнами и противоречиями, о том же идет бесконечный спор. И чья возьмет, до сих пор неясно.