«Классическое искусство исламского мира
На открытии директор музея Ирина Антонова сказала, что очень впечатлена выставкой. А Ирина Александровна знает цену словам. Как она сама объяснила, впечатлена отчасти еще и потому, что в Пушкинском исламское искусство практически не представлено, разве что в
Куратор выставки Галина Ласикова поведала, что над внушительным каталогом этой уникальной экспозиции работали 18 искусствоведов из Эрмитажа, Музея Востока, специалисты из музеев западных и восточных, что многие экспонаты выставляются впервые. И что после этой выставки, которая продлится три месяца, многие миниатюры должны будут три года отдыхать — такой режим необходим для их сохранности.
Президент фонда Рустам Сулейманов отметил, что выставка прекрасно иллюстрирует мусульманское воззрение о явном и сокрытом — пытливый зритель должен сам открыть для себя все слои сущего. Ирина Александровна подхватила эту мысль: соотношение явного и скрытого характерно для любого искусства. Открытие или снятие слоев — процесс практически бесконечный, и в этом процессе человек поднимается каждый раз на новую ступень познания реальности.
Три раздела выставки соответствуют основным историческим эпохам: от рождения ислама до монгольского нашествия, время Чингисидов, постмонгольский период. В первом собраны произведения из коренных областей исламского мира — Северной Африки, Сирии, Ирака, Ирана, Средней и Малой Азии, — созданные арабскими, персидскими и тюркскими мастерами. В этих изделиях воплощены наивысшие технологические достижения той эпохи — двуслойное и резное стекло, роспись люстром и эмалевыми красками по глазурованной керамике, инкрустация по металлу. Одним из шедевров этой части экспозиции является великолепная чаша из стекла и золотой фольги, изготовленная в Сирии в конце X — начале XI века. На дне ее надпись «Власть принадлежит Богу». Загадку для исследователей представляет не только технология изготовления чаши, отличная от римских изделий доисламской поры, но и место, и время ее производства.
На плоской иранской чаше X века строгим почерком куфи написана древняя мудрость, актуальная во все времена: «Жадность — проявление бедности». Может, и наши сановные казнокрады и их подручные оттого стяжают миллиарды, что: нищи духом? Бедные они, бедные.
Второй раздел отражает достижения культур, располагавшихся на значительно большем географическом пространстве — от Китая до степей Восточной Европы, ибо искусство Монгольской империи было единым на всей своей территории. Хотя монголы времени Чингисхана и не были мусульманами, в их мастерских бок о бок с представителями иных религий работали мастера со всего исламского мира. Позднее три из четырех монгольских династий, поделивших между собой эту огромную империю после смерти ее основателя, приняли ислам. Среди уникальных экспонатов этой части экспозиции обращает на себя внимание головной убор замужней монгольской женщины из златотканого шелка на каркасе из бересты — бокка, изготовленная в конце XIII — начале XIV века на территории империи Юань. Здесь же мы видим уникальный поясной набор из 27 предметов, выполненный в Китае в конце XIV — начале XV века и декорированный перегородчатой эмалью.
Третий раздел составляют произведения дворцовых мастерских более поздних мусульманских правителей.
Обращают на себя внимание 11 листов из рукописи Корана, созданного в Иране в 1430-1440-е годы на цветной бумаге. Каждый лист с одной стороны содержит помимо текста изображение, выполненное тонкими золотыми линиями и покрытое крупным золотым крапом, с другой — только текст. Этот манускрипт — единственный известный на данный момент в мусульманском искусстве список Корана с образами живых существ: строки священного текста написаны в нем поверх крупных изображений птиц. И это зримое опровержение господствующего по сегодняшний день мнения, что на такие изображения в мусульманской традиции распространялся строгий запрет. Вероятно, вопрос о фигуративности в искусстве выпал из поля зрения придворных богословов времен Шахруха, унаследовавшего трон Тимура.
Тканые завесы типа той, что выполнена в Османской империи из шелка, хлопка, металлической нити, золотого шнура, канители, ручной вышивки и аппликации, могут потрясти воображение любого человека! И завершающий аккорд этой дивной симфонии — иранский молитвенный ковер середины XVI века, на котором-таки вытканы обещанные нам 99 имен Всевышнего. Произнеси их — и многое тебе откроется: и про жадность, и про бедность, и про то, что надо жить праведно и красиво. А это тоже искусство. Высочайшее.
